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“三清四御”是什么含意,道教的最高神是三清

[ 作者:丹東道協網 ] [ 收藏此頁 ] [ 歡迎投稿:4729566@qq.com ] [ 日期:2013-12-05 23:21 ]

  道教的最高神是三清。但長期以來在人們的頭腦中總是認為玉皇大帝是最高神。道教神仙體系中的神三清四御,即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊、昊天金闕至尊玉皇大帝、中天紫微北極太皇大帝、勾陳上宮南極天皇大帝、承天效法后土皇地祇,合起來稱“七寶”。

  道觀的三清殿里供奉著三清尊神坐像。玉清元始天尊居中。他面容端莊仁慈,腮須垂掛,目光和藹,頂戴圓珠冠子,頭罩圓光,金身束胸大袍,闊腰帶,右手虛捏一顆玄珠,左手向上捏斗訣。上清靈寶天尊供奉在元始天尊左邊。他天庭飽滿,戴冠垂須,眉目慈祥,手持如意,腰帶與元始天尊略有不同。元始天尊右面是太上老君。他頭戴頂冠,額微有皺紋,白發白眉,黑須髯,穿袍,手持羽扇。背景為朵朵祥云。

  上清靈寶天尊,又名太上道君。南朝陶弘景《真靈位業圖》所述“上清高圣太上玉晨元皇大道君”就是這位靈寶天尊。據《云笈七籖》上的說法,大道生于妙一,分為三元,其中第二赤混之氣化生靈寶君,住在上清境,稱禹余天。《上清大洞真經》上說,上清大道君原來是二晨精氣,托胎洪氏,孕育³700年,然后誕生于西那天郁察山浮羅丘,位在高仙,治玄都玉京,有金童玉女侍衛,萬神朝拜。它的威望雖然不及元始,更不及玉皇,但以“上清”、“靈寶”命名的經文卻很多。

  太清道德天尊就是太上老君,此劫化為老子,姓李名耳,字伯陽,謚號聃。他是周朝時陳國苦縣厲鄉曲仁里人,早年擔任過周守藏室之吏,是道家學派的創始人。孔子曾經向老子學習,孔子譽稱老子好像是一條臥龍。《云笈七籖》:“太上老君者,混元皇帝也。乃生于元始,起于無因,為萬道之先,元氣之祖也。蓋無先無象,無音無聲,無宗無緒,幽幽冥冥,其中有精,彌綸無外,古稱大道焉。”這里將老子視為“道”的化身。西漢初年老子已被神話得不識廬山真面目,北魏時就出現了“太上老君”的稱呼。此后,他的“道”也被神化為超乎自然的萬物至靈。晉人葛洪對老子來歷的種種說法表示“未可據”。

  老子西出函谷關,應關令伊之請,留下五千言的墨跡,這是他唯一的著作。《道德經》五千言,其思想核心是道,認為“道”是渾然一體,又是無法詳說透徹的東西;“道”是永遠存在,處處存在但又是不為人們感知的,卻能認識的意志外的規律,又是力量的源泉,它滲透在人類活動的各個方面。老子是我國古代歷史上一位了不起的哲人,他的價值屬于整個世界,他的思想將永遠影響今天和未來的人們。

  玉皇大帝的全稱是“昊天金闕至尊玉皇大帝”。按三清四御的神仙譜系,玉皇大帝是第四位,在四御中屬于第一位。雖然位次三清,但在民間的影響遠遠超過三清大帝。成群結隊的信眾口中常唱“見玉皇,拜玉皇,玉皇大帝遍四方”,就是佐證。

  玉皇大帝職掌日、月、風、雨等自然變化,主宰人間禍福,掌握人的生死壽夭、吉兇。人們崇拜他,當然也敬畏他。

  《高上玉皇本行集經》有這樣一個故事。很久以前,光嚴妙樂國國王凈得和王后寶月光,年老無子,于是請道士做了一場祈子科儀。后來夫人夢見太上老君抱一個嬰兒賜予王后,夢醒而懷孕,期年,于丙午正月初九午時誕于王宮。太子長大以后繼承王位。不久他放棄權力去普明香嚴山修道,經過三千劫始證金仙,又經過億劫始證玉帝。西周以后,玉帝又稱“皇天”、“昊天”、“天帝”。

  隋唐時期玉皇信仰十分普遍,到了宋朝更是登峰造極。《宋史•禮志七》說宋真宗在大中祥符七年(¹0¹4)九月于滋福殿設玉皇像,八年正月初一,親自到玉清昭應功奉表奏告。《真宗實錄》曰:“大中祥符七年(¹0¹4)九月,上對侍臣曰:’自元符之降,朕欲與天下臣庶同上玉皇圣號。’至天禧元年(¹0¹7)正月辛丑朔,帝詣太極殿,恭上玉皇大天帝圣號曰太上開天執符御歷合真體道玉皇大天帝。”宋徽宗在政和六年(¹¹¹6)九月初一,封玉帝為“太上開天執符御歷合真體道昊天玉皇上帝”。

  玉皇大帝身穿九章法服,頭戴珠冠,或者是頭戴平頂山帽、冕旒,手捧玉笏,也有的地方根據信眾愿望,給玉皇披袍子,給人的印象都是落落大方,有信賴感和威嚴感。正月初九是玉皇圣誕,信眾會虔誠賧之。

  中天北極紫微大帝是道教的第五位尊神,簡稱北極。源于我國古人對星辰的崇拜。古人認為陽精為日,陰精為月,日月之精是星辰的綱,有了它們,所有的星辰都被管轄起來了。而每個人都有自己的星宿,人的命運和星宿有著密不可分的關系。

  《云笈七籖》上說:“北辰者眾神之本也,凡星各由主掌,皆系于北辰。北辰者,北極不動之星也。其神正坐玄丹宮,名太一君也,極之為言者界也,是五方界俱集于中央,是最尊居中也。”古人將東方少陽稱為東極星,西方少陰稱為西極星,南方太陽稱為南極星,中央為中和上極上星。紫微在中天,是天帝所居之處,所以它是最高最尊的眾星之主。古代的天文學家將天體恒星分為三垣、二十八宿及其他星座。三垣即太微、紫微、天市垣。宋王應麟《天道》上講,上垣太微有¹0顆星,中垣紫微有¹5顆星,下垣天市有²²顆星。北斗在紫微星座,它有9顆星,²顆隱,7顆現。凡是能看見²顆隱星的人就能長壽。黃帝的時候傳說,雞鳴時想北斗七星,這時天神會投下不死之藥。吃了以后會益壽。實質是讓人早起,有益健康。但古人將它與天人感應聯系在一起,把自己的命運和星宿聯在一起。

  北極紫微大帝是協助玉皇大帝執掌天經地緯、日月星辰和四時氣候之神,歷來享受百姓的祭祀。《明史•禮志四》:“北極中天星主紫微大帝者,北極五星在紫微垣中,正統初,建紫微殿,設像祭告。”道教徒認為,星主紫微大帝,玉座森嚴,瑤天高遠,權輿造化,掌握樞機,端居總理于三天,統治運行于九道。七政四氣,施政令于春夏秋冬,五斗眾星,鎮方維于乾坤坎離。它統御萬星,所以要全心全意禮待星真,才能夠蕩滌三孽,六根清凈,五福隆茂,千祥驕集。

  勾陳南極大帝全稱是勾陳上宮南極大帝,是道教第六位大帝,簡稱南極。勾陳大帝頭戴平頂冕旒,身穿朝服,雍容華貴,儼然是人間帝王形象。它也是來源于我國古代的星辰崇拜。“勾陳”是紫薇垣中的一個星系,有6顆星組成,因為離北極星較近,人們憑借自己的想象讓勾陳星主管后宮,協助玉皇大帝執掌南北兩極兼管天地人三才,統轄天帝六軍,時刻注意人間的兵戈之爭。晉書上說南極大帝:“主御群靈,執萬神圖。”也有的書上說,勾陳大帝是統御萬雷的神。宋代有列像祭祀,到了明朝弘治元年(¹488)其祀被廢。

  后土,《舊唐書•禮儀志》稱皇地祗。最先是主管天地的大神,后來被視為冥界主宰者,居住在西域昆侖山,是道教三清四御中的第七位大神。北宋政和七年(¹¹¹7),后土的諱是“承天效法厚德光大后土皇地祗”。東漢王逸注《楚辭》中有一句話,說是“幽都,地下后土所治也”,可見在楚國那個時期,后土職責已經明確,信仰已經深入人心。歷代皇帝都把后土列入祀典,宋真宗封其為“承天效法厚德光大后土皇地祗”,歲時祭奠。農歷三月十八是后土的誕辰紀念日,香火比較旺盛。

  三清四御是道教神仙譜系中最高的神階,再加上雷祖和太乙就成了九御。這就構建了最基本的道教神學思想理論框架。


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